中国人向来有点自大。──只可惜没有“个人的自大”，都是“合群的爱国的自大
”。这便是文化竞争失败之後，不能再见振拔改进的原因。
“个人的自大”，就是独异，是对庸众宣战。除精神病学上的夸大狂外，这种自大
的人，大抵有几分天才，也可说就是几分狂气，他们必定自己觉得思想见识高出庸众之上
，又为庸众所不懂，所以愤世疾俗，渐渐变成厌世家。但一切新思想，多从他们出来，政
治上宗教上道德上的改革，也从他们发端。所以多有这“个人的自大”的国民，真是多福
气！多幸运！
“合群的自大”，“爱国的自大”，是党同伐异，是对少数的天才宣战；──至于
对别国文明宣战，却尚在其次。他们自己毫无特别才能，可以夸示于人，所以把这国拿来
做个影子；他们把国里的习惯制度抬得很高，赞美的了不得；他们的国粹，既然这样有荣
光，他们自然也有荣光了！倘若遇见攻击，他们也不必自去应战，因为这种蹲在影子里张
目摇舌的人，数目极多，只须用mob的长技，一阵乱噪，便可制胜。胜了，我是一群中的
人，自然也胜了；若败了时，一群中有许多人，未必是我受亏：大凡聚众滋事时，多具这
种心理，也就是他们的心理。他们举动，看似猛烈，其实却很卑怯。至于所生结果，则复
古，尊王，扶清灭洋等等，已领教得多了。所以多有这“合群的爱国的自大”的国民，真
是可哀，真是不幸！
不幸中国偏只多这一种自大：古人所作所说的事，没一件不好，遵行还怕不及，怎
敢说到改革？这种爱国的自大家的意见，虽各派略有不同，根柢总是一致，计算起来，可
分作下列五种：
甲云：“中国地大物博，开化最早；道德天下第一。”这是完全自负。
乙云：“外国物质文明虽高，中国精神文明更好。”
丙云：“外国的东西，中国都已有过；某种科学，即某子所说的云云”，这两种都
以“中学为体西学为用”的人物。
丁云：“外国也有叫化子，也有草舍，娼妓，臭虫。”这是消极的反抗。
戊云：“中国便是野蛮的好。”又云：“你说中国思想昏乱，那正是我民族所造成
的事业的结晶。从祖先昏乱起，直要昏乱到子孙；从过去昏乱起，直要昏乱
到未来。……（我们是四万万人，）你能把我们灭绝麽？”
这比“丁”更进一层，反以自己的丑恶骄人；口气也十分的强硬。戊派的爱国论最晚出，
我听了也最寒心；这不但因其居心可怕，实因他所说的更为实在的缘故。昏乱的祖先，
养出昏乱的子孙，正是遗传的定理。民族根性造成之後，无论好坏，改变都不容易的。
我们几百代的祖先里面，昏乱的人，定然不少；所以我们现在虽想好好做“人”，难保
血管里的昏分子不来作怪，这真是大可寒心的事。我希望也有一种药，可以医治思想上的
病。这药原来也已发明，就是“科学”一味。祖先的势力虽大，但如从现代起，立意改变：
扫除了昏乱的心思，和助成昏乱的物事，再用了对症的药，即使不能立刻奏效，也可把那
病毒略略羼淡。如此几代之后待我们成了祖先的时候，就可以分得昏乱祖先的若干势力，
那时便有转机 。
以上是我对于“不长进的民族”的疗救方法；至于“灭绝”一条，那是全不成话，
可不必说。“灭绝”这两个可怕的字，岂是我们人类应说的？“灭绝”这句话，只能吓人，
却不能吓倒自然。他是毫无情面：他看见有自向灭绝这条路走的民族，便请他们灭绝，
毫不客气。我们自己想活，也希望别人都活；不忍说他人的灭绝，又怕他们自己走到灭绝
的路上，把我们带累了也灭绝，所以在此着急。倘使不改现状，反能兴旺，能得真实自由
的幸福生活，那就是做野蛮也很好。──但可有人敢答应说“是”麽？
本篇最初发表于一九一八年十一月十五日《新青年》第五卷第五号，署名迅。
______________________________________________________________________________
选编自《鲁迅全集．热风》，香港：商务印书馆，1994
