高级第九课
谈谈中国传统文化
张岱年
      
   中国文化是世界三大文化体系之一,在上古时代是独立发展的,形成人类文化的一个
独立典型。直到十五世纪,中国文化始终居于世界文化的前列。中国的“四大发明”传入
西方後,促进了西方近代科技的迅速发展,而在中国本土却没有起到变革的作用。十六
世纪以後,西方科学技术突飞猛进,至十七世纪中叶起,逐渐形成西方近代文明,中国则
落後了。到十九世纪,中国受到资本主义列强的侵略欺凌,中国人民发愤图强,经过一百
多年的艰苦奋斗,终于“站起来了”。救亡图存问题的解决,在历史上将会日益显示出非
常伟大的意义,从此,中国文化的发展也进入了一个新的时代。


   中国在近代的落後,表明近代中国文化存在一些严重缺点:中国没有孕育自己的近代
实验科学,又没有产生近代民主制度。五四新文化运动,提出“科学”与“民主”,确
实揭示了文化改造的主要任务。尽管中国没有产生自己的实验科学,但是,中国古代的科
学知识也还是相当丰富的。


   在文化问题上,要避免两种不正确的倾向,即既要反对全盘西化论,也要反对中国
文化优越论。早在二三十年代,主张全盘西化的是胡适之先生,主张中华文化优越论的是
梁漱溟先生。我提的口号是“文化创造主义”,即“综合创新论”。多年来我一直就是这
个观点,中体西用我反对,西体中用我也反对,把中西文化各自的贡献综合起来,创造新
的中国文化和世界文化。


   作为一个中国人,就是要有民族自尊心、自信心。而培养民族自尊自信,需要了解
优秀的民族文化传统。中国优秀的传统文化,现在不是讲得太多,而是还没有被充分地发
扬。所谓批判继承,当然是要有所批判,但主要还是要把优秀的传统继承下来,发扬光大
。

   一些人对中国古代文化缺乏了解,光羡慕西方文化。其实,中国古代有许多深刻思
想,但是因为中国古书的文字简要,有时就很难理解,不像西方着作长篇大论讲得那麽详
细。中、西哲人各有短长,中国古代思想家虽论证欠缺,但也直截了当,意蕴丰富,废话
不多。


   我认为,对待古代贤哲,要设身处地,心知其意,否则就会看不到他们个人超越时代
的伟大之处。“好学深思,心知其意”这句话,对我们今天也同样很有意义。我们应抓
住中国文化的主流,并弘扬其中优秀的部分。 


   简言之,中国文化有两个基本精神,具有高度的理论价值,一是“以人为本”,一
是“以和为贵”。


  “以人为本”体现了人格价值思想。孔子说天地之间人是最宝贵的,强调“人”;他
还认为人是天地思维器官,人表现了天地的自我认识;孟子认为人之所以与禽兽不一样
,是在于人有道德自觉心。有人对此不了解,说中国自古是“他律”,服从于外在的压力
、管束,说西方文化是“自律”。事实上孔子和孟子讲的就是人的“自律”。孔子说,做
不做善事是由人自己来决定的,难道还要让别人来规定吗!这些观点都强调了人的价值,
人在宇宙中的地位,在一定意义上可以说是“以人为本”,与有神论相比,具有较高的理
论价值。


   中国哲学特别重视和谐,强调“以和为贵”。春秋时期的哲学家强调和谐。这个“
和谐”是创新的源泉,指多样性的统一。孔子和孟子也都提倡“人和”,即人与人的团结
合作。“和”是人际关系的一个重要准则。人与人之间,国与国之间,人类与自然之间经
常相互矛盾斗争,但是,如果只强调斗争,最後将同归于尽。西方也不是不讲“和”,但
更强调“争”,把利益和力量之争看得很重要。而现在的世界更需要“和”,而不是“争
”,如果再继续相互残杀,那麽人类就没希望了。“和”才是持续发展的准则。


   中国传统文化对现代世界的意义,概括说起来就是能够有助于解决个人与社会,人与
自然,道德与生命三种关系。


   一个对本民族的历史与文化知之甚少的人,在精神上便缺乏一种归属感;一个对自己
的传统不懂得继承发扬的民族,便无法自立于世界民族之林。《中国文史百科》围绕着
“中国人”这个核心,力求涵盖中华文明的方方面面,向读者,尤其是青少年朋友,提供
作为一个中国人应该掌握的有关中国文化与历史的知识,包括文化、历史演变的源流,以
及在流变过程中所形成的民族精神。


   作为一个中国人,确实有许多值得骄傲的地方,弘扬我们优良的民族文化传统,创造
中国文化的新形态,是我们当代人的庄严任务。


(此文为《中国文史百科》序言节选,浙江人民出版社出版)
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选编自《新语丝电子文库》, http://www.xys.org



  

 

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